对话

一

A：每当我坐下时，无论何地，我都会进入全身放松的状态。这是一种彻底放松的感觉，就像没有骨架的软体动物一样。与其说是坐在椅子上，倒不如说是瘫在椅子上。

B：这说明你对你所处的世界放下了戒备，你信任你所处的世界会给你带来安全。

A：不，我所处的世界并不安全。你说的世界太过庞大，我就当做是一个空间。有人的地方就会有危险。所以我并不认为我所处的空间很安全。或许你会说，沙漠无人区对我来说是安全的。

B：你也误会我了，我不会那么说的。你所说的安全与否，取决于环境。而这个环境，又取决于环境中的人。如果把你放到桃花源里，就算洪水来了，你也是安全的，就像你说的有人的地方就会有危险。现在看来，有些绝对了。

A：我知道这个道理。人性是复杂的，但也有句成语：物以类聚，人以群分。我只不过呆在了一个对我来说不安全的空间罢了。

B：的确，环境很重要，环境中的人也同样重要。

A：人的情绪很容易受到这两点的影响，快乐和悲伤都是自己的事。从另一个方面看，快乐受到影响的程度较小，悲伤则相反。通过或大或小的影响，悲伤总能转化为快乐。因为悲伤是表现出来给人看的，在这个飞速的时代里，越来越多的人已无暇顾及他人或自己的悲伤了。

B：悲伤是一种演出，因缺乏观众，所以失去了意义。

A：对。快乐才是生活中的主旋律，社会在发展，人类在进步。

二

A：曾经受过许多莫名其妙的委屈和误解，有的只能怪自己，有的真的与我无关。

B：过去的是由偶然和必然组成，或许都让你碰到了吧。

A：对于我这个相信命运的人来说，不存在偶然。所有发生的事都是必然的。

B：哈哈，那就更容易理解了。那些委屈和误解是你命运中的安排，既逃不掉，也推不掉。

A：那好，我们就来谈谈命运。

Ｂ：你我皆被命运捉弄，又有什么好说的呢？

Ａ：你说的这句话就很有聊头。人们总爱把不好的命运叫做被命运捉弄。

Ｂ：我不得不打断你，按照命运这个词语本身的解释，命运没有捉弄任何人，因为生来注定。你懂我的意思吗？

Ａ：我懂。命运和一切抽象的东西一样，难以解释。

Ｂ：按照我们两个的逻辑来看，那些所谓改变命运的人，只不过是被命运改变了。

Ａ：不，命运没变。那些人变或不变，都是命运。

Ｂ：现代的人一般不相信命运，总以为自己可以主宰世界的一切。经历了挫折和磨难，才明白自己不是世界的主宰。此后，便开始对世界产生敬畏，也知道了世上有种不知名的力量。这种抽象的力量就被有些人称为命运。有了敬畏，才会懂得人生。你呢？你是哪种人？

Ａ：我说过了，我相信命运。

三

Ａ：我觉得所有的正常人没有一个是好静的。

Ｂ：嗯，你这个前提很好。正常人都喜欢热闹，当然我不是说自称好静的人不正常。所有自称好静的人，只是没有找到属于他们的那份热闹罢了。

Ａ：人类的娱乐方式多种多样，热闹容易，安静也容易。

Ｂ：你好静吗？或者说你是那种自称好静的人吗？

Ａ：看情况吧。我睡觉的时候绝对好静。

Ｂ：呵呵，我说的是心理不是生理。

Ａ：我也说不清楚，应该是好静的时间长吧，也或许不是。人们不总是呆在反方向想着正方向吗？

Ｂ：哦？

Ａ：比如说我，人多的时候我向往着清静。真正清静了孤独又迫使着我向往热闹。这世界就是一个辩证的世界，正反两边都要适度，不偏不倚。

Ｂ：这是不是儒家思想中的“中庸之道”？

Ａ：是。中庸之道其实就像一根独木桥，稍有不慎跌下去就是万丈深渊。象你我这样平衡感极差的人，最好还是“一边倒”。

Ｂ：你说的那根独木桥是指“为人处世”吧？

Ａ：是指为人处世。从前用天平来代替独木桥，后来发现天平的形容太失真，倒不如独木桥形容的确切。

Ｂ：是啊。天平只能形容我们生活中自己的那些琐事，偏了可以扶正。例如安静与热闹的问题。独木桥形容的确切，任何一个动作都需小心。

Ａ：恪守中庸之道，太过拘谨。

Ｂ：所以你说的很对。你我这种平衡感极差的人还是我行我素的好。只要坚守原则，你我终不会犯错。

四

Ａ：有的人少年得志，有的人终生郁郁不得志。前者基本定型，后者在一定的条件下，可能会分为两种：一是不得己志，也就是不能完成自己认为的志向；二是在其他方面取得巨大成就。例如李白、杜甫、陆游、辛弃疾。

Ｂ：哈哈，你这是个问题吗？很好回答，这就是他们的命运。

Ａ：不不不，从另一个角度去解释，不谈命运。

Ｂ：那就用那句最家喻户晓的话：上帝关上了你一扇门，自会为你打开一扇窗。

Ａ：不不不，这与门窗无关。我不是在说他们各自的成就，而是想谈谈他们追求理想的坎坷路程。

Ｂ：就你举的四个例子而言他们都没有完成自己的理想。他们的理想之路充满了荆棘。我真的很想知道，每一个“失路之人”是否都会像汪峰唱的那样，不管遭到了什么样的挫折与打击，依然会赞美未来，相信未来。

A：在刺骨而凛冽的大风中，你会听到我赞美未来的呼喊。

赞美未来，相信未来，只是想给自己留有一个希望。往大了说，是想给自己一个活下去的勇气。只要希望多于失望，哪怕生命的最后一刻仍是失望，那也比在失望中猛然跌倒的好。

B：你说的还不算完美。我觉得应该在追求理想之路上，抹去希望和失望这两个词。以一颗平常心去对待生活中的得与失，做到宠辱不惊。

A：如果把你的想法灌输到他们四位心里，那就不会有那些经典诗词的存在了。

B：你说的只对了一半。他们真的如我所想的话，最多不会有悲愤之作流传。以他们的才华一定会有更多的其他类型的诗作流传于世。假如我的假设成立，对我国的诗词文化而言，也绝对是一大损失。

A：不过，你的想法也没错。因人而异吧。

3013.12.17